蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆仿，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我奋力而飞，碰到榆树和槛树就停下来，有时没飞上去投落到地上就是了，何必要飞九万里而往南海去呢？”到郊野去的，只需带三餐的粮食而当天返回，肚子还是饱饱的；到百里以外的地方去，要准备一宿的粮食；到千里以外的地方去，要准备三个月的粮食。这两种虫鸟又怎会知道呢！才智小的不如才智大的，寿命短的不如寿命长的。怎么知道是这样呢？朝菌不知道昼夜的更替，蟪蛄不知道四季的变化，这就是“小年”。楚国的南边有一只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时期有一棵大棒树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。而彭祖到现在还以长寿闻名于世，众人都想和他相比，岂不是可悲吗！朝生暮死的朝菌不知道什么是昼夜更替，夏生秋死的蟪蛄（蝉）不知道什么是四季变化。人们常用朝菌和蟪蛄站来讽刺见识浅的人。庄子的哲学是唯心主义，但是，庄子对于世间万物的理解，却有唯物主义的味道。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”庄子能够跳出“人”的视界来看待时间和空间，于不知晦朔的朝菌而言，对于夏生秋死的蟪蛄而言，它们生命中的生老病死各个阶段与我们可能并没有什么不同，只是变得更加简短而已然后，庄子又向我们描述了两种生物，那就是楚南之冥灵和上古大棒。楚南之冥灵以五百岁为春，五百岁为秋；上古大椿以八千岁为春，八千岁为秋。多数时候，们都觉得庄子制造这样的反差，主要是为了嘲笑朝菌和蟪蛄，或是这两种意象代表的那些见识短浅的人。南宋词人刘克庄就曾在《木兰花慢》中道“尔曹誉如朝菌，又安知、老柏与灵棒，世上荣华难保，古来名节如新”，用以讽刺那些只知追求眼前名利的人境界渺小。记得有一部小说，描述的就是一个由蜉蝣组成的王国。在小说中，蜉蝣国的长老煞有介事地介绍了蜉蝣王国三百多年——其实只有三十几个小时——的辉煌历史；激情洋溢地赞美了王国几十万公顷——其实还不到一个厕所面积——的领土；然后，蜉蝣们还满怀热爱，选出了新的国王，而新的国王，也开始了自己长达十年——不足半天——的执政生涯。作者毫无疑问是在反思我们现在的世界，所有的政治、经济活动，在整个时间轴以及整个宇宙空间中，影响力是不是像蜂游国的大选一样，小得可怜，幼稚得可笑。以我们今天的眼光来看，庄子可谓是先知先觉。人类总是喜欢将自己凌驾在其他物种之上，殊不知，宇宙无穷尽，人类就像是浩渺宇宙中间的一粒尘埃，人类的视野即使到现在，也只是停留在宇宙中间的一个小角落。如果将人类文明与整个自然界相比，其可笑程度绝不亚于蟪蛄谈春秋。因此，无论是从观念还是视角，庄子都已经达到能够将人类与自然完全融为一的境界。人是自然体系中的一个微不足道的世界层次，我们只能够怀着“寄蚂游于天地，渺沧海之一粟”的凋长去敬畏自然，而不能凌驾其上。当然了，现实中，我们需要借鉴的除了与自然相处中的敬畏和热爱之外，还需要吸收其中做人处事的规则。人与人的相处，和人与自然的对比是一样的，每一个人的观念和视界都有事独特的。只要是人，其见识、思想就有局限。大小、长短、高下、深浅……都是相对而言对甲而言为大的事物，对乙来说可能便渺小得不堪一提。以小度大，只会暴露自己的肤浅，惹人嘲笑；以大度小，也难免失之狂妄，惹人嫌恶。为小者，因以大者为目标，努力提升自己，积极开拓视野；为大者，也须谨记山外有山，不断进步前行。自以为大，沾沾自喜，往往是衰败的前奏。朝菌朝生暮死，一生就是一天；人能活百岁的话，一生就是三万天；上古大椿以八千岁为春，八千岁为秋，一年就是人类的三万两千年。照这样说，对于上古大椿来说，人与朝菌有什么不同？庄子批评的是以人为中心的一切优越感，在庄子的体系中，小到朝菌、蟪蛄，大到上古大椿，都有以自身为视角的世界体系。人，只是这个体系中不大不小的一种个体，没有任何理由将自身与万物剥离，沾沾自喜地站在万物之巅。有的人也许会说，人类非常渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一栗。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”每每想到自身的微不足道，便会油然而生一种悲凉。相对于宇宙和时间，一个人生命的意义就像大海里的泡沫那样，可有可无。你生不是由你主宰，生于世上也没有作用和意义，哪里还有什么热情、热爱呢？自大是万万不可的，自卑也不可取。事实上，庄子不止一遍强调过：“渺小”、“须臾”本就是解释不清的词汇，由人类自己创造，所谓庸人自扰，一点不假。大小都是相对的，一棵小草相对于大树，或者整座山林，真的是可有可无；而相对于肉眼不可见的细菌，那就是整个世界。假如一个人的身体像高山一样，寿命有几十万年，他依然不会满足，依旧拿自己与宇宙相比，依旧是沧海一粟。只需思考，我们现在个体的大小和寿命的长短是不是合理。倘若每一个人身躯巍巍高山，宽大的手掌如何能够采撷鲜花？高大的身躯如何能够躺在树下享受“鸟鸣山更幽”的情趣？过于高大，衣食住行多有不便，何苦呢？你会说，那就将别的事物都变大啊！倘若将所有的事物都变大，那与现在有何不同？倘若生命可以延续数十万年，甚至百万、千万年，似乎也没什么意思。寿命一长，人们是否还会珍惜今朝？是会感到生命的永恒还是永生的无趣？另一方面，人性善变，人与人的感情在三年甚至一年都会变得淡漠，怎经得起千万年？一对情侣能够相爱几十年已经很难得了，时间太长只会拆散更多人情。所以，这一切安排都是合理的。或许对有的人来讲，短暂的生命让他们的智慧发挥得有限，但是这正是造物者的公平之处。再有才华的人，也不能搞特殊，也不是不可或缺的，走了一个，自然有另一个补上。人类的“渺小”和“须臾”，正是恰到好处，即使不算完美，也没有那么悲哀。在“渺小”和“须臾”之间，人却可以享受自然的无尽。一个人对于宇宙而言，确实是可有可无、毫无意义的，但是宇宙却将一切馈赠给每一个人，空气、阳光、大地和星空，这些看似永恒而无尽的事物不在乎多一人或是少一人，不是为了每一个人，但却成全了每一个人。这不值得开心吗？博大和永恒不值得追求，就现在我们所知道的而言，真正博大而永恒的事物，都没有生命。一棵小草，会发现身边有很多和自己一样的同伴，会和身边绽放的一朵小花谈情，跟路过的昆虫聊天……这就是生命的意义和美好吧！一切如此合理，我们何必苦苦询问？我们和身边的人都如同一个个须臾而逝的泡沫，宇宙如大海，每个曾经遇见的人只是曾经擦肩而过的水泡，我们相处比较久一点，顶多就算是擦肩的时候撞了一下。但是，这每一下相撞都改变了我们今后的轨迹，让我们变得更加透亮而轻盈。或许对大海而言，水泡须臾之间就已破裂，但是身边的人而言，我们曾经撞过肩头会长久隐隐作痛，鼻尖也会留下永恒的水之香味。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
本文编辑：佚名
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