人的所有烦恼，都是来自于物质，行为，感受、思想和意识，这个在佛教里叫做五蕴，也就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。除了色蕴是物质，其它四个方面都是精神层面的问题。心经在开篇就说“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。其实就告诉我们，我们的世间万物都是物质杂念所组成的，只要我们破除了这五种杂念，也就是佛教所说的五蕴，我们的人生就不会有任何的障碍和痛苦，也就是成就了圆满正觉。佛教讲修行的最高境界就是破除这五蕴，可想而知这五种杂念对世间万物的影响有多大。
01色蕴
五蕴之首就是色蕴，这个色蕴也就是我们所说的物质，无非就是钱财与名誉。当下的这个社会，物质丰富，科技发达，人的攀比心无限放大，心态也随之浮躁，在贪欲心的作用下，想跳出物质的束缚，一般人是很难做到的。就好像一个人家财万贯，你让他舍弃这些钱财，把他施舍给有需要的人，一般人是没有这个觉悟的，是根本做不到的。也正因为你做不到，你才会生起守住这笔钱财的烦恼，虽然这个比喻可能不是很恰当，但他的意思是这样的。
如果你能抛弃世俗的眼光，不去无限度的追求超出你生活以外的物质，或者，当你拥有过多的物质财富，你能舍弃你多余的财富，用这些多余的财富去帮助有需要的人，你的内心自然就会快乐，也就不会有这种物质上的迷茫，这个就是破除色蕴。佛教对出家人的第一个要求就是抛弃这世俗的牵挂，也就是割断这五蕴之一的色蕴，这是最基本的条件。
02受蕴
其次就是受蕴，受蕴顾名思义就是人的感受，人基本都是感性动物，我们所造作的业，基本都是从最初的感受出发而形成的。我们的大脑接收到一个信息，第一反应就是我的感受也叫直觉，有时不待事情背后的真相浮出水面，我们的感官就做出了决定，因此很多错误的事情或决定，就是我们的第一直觉也就是感官所促成的。
佛教提倡无分别心，就是不管事件的对与错，都不要去分辨，以一颗无我的心去接受，去改正，只有这样我们的感受才不会起作用，也就是破除了受蕴。这个一般真正的出家人，经过一段时间的修行，基本能够做到去除自己的感受。
03想蕴
想蕴就是思想，人的思想是很复杂的，佛教有一个量词叫一弹指，这个一弹指大概是7.2秒的时长，说一弹指有八万四千个念头，也就是想法，这个八万四千不是个具体数字，他代表着无限多的意思，就是不可计量。所以说人的思想是很复杂的，有时你的想法生起了，你自己的都没有这个想法的任何痕迹，一个能发现都很困难的东西，你想控制住他，这个对一般人来说是想都不敢想的事情，更不要说去破除他了。
佛教主张以禅定来破除这个想蕴也就是思想，以一心不念，清净无染的心去禅定，就可以破除人的复杂思想。想要做到这点也不是那么简单的，一般的人是很难有成就的，特别是人心浮躁的现代社会，想做到去除人的思想杂念，基本是不可能的。
04行蕴
行蕴就是人的行为，人的行为是在思想和感受的作用下而形成的，这三者之间有必然的联系。人当遇到或看到某件事物，首先是感受，后续就是思想造作，两者结合就产生了行为。思想是因，行为是果，只有思想和感受起作用了，行为就现前了。
佛教讲修行达到较高的境界就没有了行为上的分别，也就没有了对与错，因为修行圆满的人，他所有的行为都是发自本自具足的真心，也就不会有对与错。但是一般的人还是要有对与错的智慧，对于好的行为，我们还是要去做去践行，对于那些错误的行为我们要去反思去改正，做到自利利他，修行正道，才是普通人的破除行蕴。
05识蕴
识蕴说的是意识也就是心灵，这个是最高层次的，也是五蕴中最难达到的一个境界。凡夫都说人的心灵是天生的，是与生俱来的，其实不然，人的心灵是通过日常的行为所生成的，他与五蕴的前四蕴有着千丝万缕的关系。人通过物质的追求，事物的感受，思想的孕育，行为的造作，最终形成了自己的意识也就是心灵。心灵这个东西自己是很难感受到的，他是没有形态的，他是习惯所形成的，有时别人能发现，你自己却感受不到，这个有点当局者迷的感觉。
佛教中说修持达到这个境界的人那是非常稀有的，这个也叫破除五蕴，成就圆满正觉，达到了佛的境界。一般的高僧都很难到达这一境界，最起码现在这个物质社会是比较少见的，想要修行达到这个高度，也就是破除这个识蕴，必须要具有般若智慧，也就是佛的智慧，才有可能到达。
结语：
我们了解了五蕴的大体意思，我们才有可能去修正，不说全部破除，最起码我们要控制对物质生活的无限追求，去除自己的无知感受和胡思乱想，只有这样我们才能很好地控制自己的行为，不造作恶业而广结善缘，这个才是我们学习佛法应该要吸收的养分。
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